Продолжаем нашу серию об инфлюенсерах урбанистики — людях, повлиявших на исследования и развитие науки о градостроении.
Сегодня расскажем о человеке по имени Чарльз Джеймс Бут (Charles James Booth, 1840–1916) — британском предпринимателе, общественном деятеле, филантропе, социологе, реформаторе и одном из первых урбанистов, исследовавшем бедность городского населения как социальное явление.
…Питер Акройд в своей книге «Лондон. Биография» удачно подметил, что Лондон ХІХ века создал первую по-настоящему городскую общину в мире. То, что мы сейчас воспринимаем как само собой разумеющееся — «они пробегают мимо друг друга, будто между ними нет ничего общего» — тогда становилось источником недовольства. Помимо восхищенных величием и масштабом викторианского города были и те, кого он беспокоил и ужасал. Тут, на лондонских улицах, шла «социальная война, война всех против всех» — і это было предвестием будущего не только для Великобритании, но и для всего земного шара.
Именно поэтому для урбанистики и urban studies Лондон часто становится отправной точкой исследования того или иного феномена. И опубликованное в 1889–1903 годах исследование Чарльза Джеймса Бута «Жизнь и труд людей в Лондоне» до сегодняшнего дня остается одной из самых грандиозных работ, посвященных этому городу. Работа разрослась до семнадцати томов и выдержала три переиздания — и огромный размер вполне соответствовал объему исследуемого предмета.
Первичной единицей наблюдений Бут определил семью: характеристики ее главы, бюджета, образа жизни. Основными источниками информации стали данные переписи населения 1881 года и сведения от полиции, санитарных и школьных инспекторов: последние обладали особенно богатым жизненным опытом.
Кроме того, Бут на некоторое время поселился в одном из бедных кварталов и вел наблюдения за жизнью соседних семей. Он также использовал материалы промышленной статистики и предпринимательских союзов, проводил многочисленные интервью с работодателями и лидерами профсоюзов: большое внимание исследователь уделял профессиональной подготовке рабочих, профсоюзам, пространственному размещению промышленных предприятий.
Бут впервые дифференцировал население на три класса: низший, средний и высший, а также ввел понятие «черта бедности». Среди его методических находок интересна идея создания цветных социальных карт разных районов Лондона, позволяющих наглядно увидеть распределение групп населения в городе. Сегодня социальное картирование города стало обязательным атрибутом урбанистических исследований.
Часть составленной Бутом карты Уайтчепела, 1889. Красные участки — более «благонадежные», черные — «полукриминальные»
Бут показывает всю правду без прикрас, имеет четкий и выразительный взгляд на городские проблемы
Это произведение по-настоящему монументально, и в то же время полно человечного и теплого внимания к бедам «маленького человека в большом городе»: Бут показывает всю правду без прикрас, имеет четкий и выразительный взгляд на городские проблемы.
«Последним заднюю комнату занимал вдовец, мусорщик управления городского хозяйства, не веривший ни в бога, ни в черта… В № 7 проживает извозчик-инвалид. Он упал со своей коляски и, попав ногой под колесо, сломал ее. Этажом выше живет на мизерное содержание женщина — очень бедная, старая, но счастливая душой, в ожидании небес».
… По соседству ютился «известный атеист, который ораторствовал под арками железной дороги. Говорит, что, если Бог есть, он должен быть чудовищем, раз допускает такие несчастья. Человек этот страдает сердечной болезнью, и врач сказал ему, что когда-нибудь посреди своих разгоряченных рассуждений он упадет замертво». Вот они, постоянные жители Лондона.
«На первом этаже живут мистер и миссис Мик. Он шляпник, занимается покраской детских головных уборов в переносном бачке. Приветливый маленький человек… В задней комнате проживает миссис Хелмот. Муж ее, в прошлом оптик, теперь помещен в Хануэлл, поскольку страдает меланхолией и проявляет склонность к самоубийству». Тут присутствует весь диапазон человеческого опыта: приветливый шляпник и оптик, помещенный в психиатрическую лечебницу, говорят нашему уму и сердцу едва ли не больше, чем любой персонаж, скажем, Диккенса.
Город словно бы стал некими «вечными сумерками», в которых жители вынуждены пробираться наощупь. Но в нем, вопреки всему, теплилась и надежда иного порядка.
«Невозможно понять, — сказала буту одна сестра милосердия, — как беднякам, лишенным поддержки, удается сводить концы с концами, если не знать об их огромной доброте друг к другу — даже между незнакомцами. Это очень многое объясняет».
Ей вторит проповедник-нонконформист: «Только бедные по-настоящему делятся. Они хорошо знают, кто в чем нуждается, и готовы прийти на помощь». Католический священник: «Доброта их к себе подобным просто поразительна».
И вот, из описаний грязи, тяжелой жизни и антисанитарии перед нами является величие человеческого духа. Да, тяжелые и порой нестерпимые условия жизни в большом городе часто приводили к отчаянию, пьянству, смерти, но ведь были и совсем другие человеческие проявления — щедрости, любви, доброты к ближним.
Бут завершает свое исследование словами:
«Сухие кости, разбросанные по протяженной долине, которую мы вместе пересекли, лежат перед моим читателем. Пусть же какая-нибудь великая душа, владеющая более тонкой и благородной алхимией, нежели моя, явится, чтобы распутать запутанное, примирить очевидные противоречия, объединить намерения, сплавить и согласовать разные благоприятные влияния в одно целое божественное усилие — и оживить эти сухие кости, чтобы улицы нашего Иерусалима запели гимн радости».
Публикация этой огромной работы вызвала широкий общественный резонанс. Результаты исследования Бута способствовали принятию ряда законодательных актов о минимальной заработной плате и пенсионном обеспечении рабочих (1908), о помощи безработным и введении бесплатного питания в школах для детей бедняков.
Чарльз Бут лучше, чем кто-либо, понимал страхи и нищету Лондона XIX века — и, тем не менее, свой труд он завершил картиной радостного Иерусалима, идеального божественного города. Он осознал истинную суть социальных преобразований городской среды и пространства: качественные и глубокие изменения к лучшему возможны не в случае патерналистических действий власти, а лишь тогда, когда в этом будут задействованы горожане из всех общественных слоев, когда сообщество сможет самоорганизоваться для достижения лучшей жизни для себя и своих детей.
Чарльз Бут с членами семьи на ступенях имения Gracedieu, 1902
Больше о наследии Бута можно узнать на сайте booth.lse.ac.uk.
Текст: Наталия Маркив-Буковская
Перевод с украинского: Мила Кац
