В преддверии новогодних и рождественских праздников предлагаем нашим читателям проследить развитие традиции праздновать Рождество и новый год с елкой, ее историю и мифологические истоки.
Елка в древности: вечнозеленый символ жизни
Начнем с краткого экскурса в область мировой мифологии, связанную с архетипом Мировой оси и культом деревьев. Издавна считалось, что в вечнозеленые деревья переходят души умерших. И конечно, люди старались получить от них благотворное влияние на свою судьбу. Практически любому народу известен архетип Мирового древа (или Древа Жизни), состоящего из трех уровней, которым соответствуют корни, ствол с ветвями и крона.
Древо жизни было источником жизненной силы и бессмертия. Такое дерево было посажено Богом в библейском Раю рядом с Древом познания добра и зла, которое могло лишить райского блаженства, если вкусить его плодов. Оба мотива со временем слились в единый мифологический образ. Затем появилось и «Золотое дерево» с 18 подвижными ветвями, на которых благодаря фантастическому механизму размещались певчие птицы. По легенде ромейский василевс Михаил отказался продать дерево, за которое ему предлагали города и целые царства, золото, серебро и другие богатства. Аналогичный образ деревьев из драгоценных металлов, украшенных драгоценностями, встречается в легендах, связанных с Исламским миром, а заглядывая вглубь истории, мы выясняем, что этот мотив существовал уже в шумеро-аккадский период.
У многих народов магическим символом было вечнозеленое хвойное дерево, которое еще в древней Элладе считалось священным. Ель особо почитали древние германцы и их потомки. Они называли ее «царицей германских лесов» и на Новый год украшали кусочками цветной ткани, свечками и яблоками, проводили обряды вокруг ствола.
Рождение символа Рождества
Позже, после христианизации, германцы сделали это дерево символом Рождественских праздников. Никто иной, как реформатор Мартин Лютер в XVI веке санкционировал празднование Рождества с елкой, сделав его семейным праздником. По легенде Лютер в Сочельник шел мимо леса и увидел на небе звезды, которые, казалось, касались величественной ели, мерцали в ее ветвях. Срубил ее и, чтобы «сохранить впечатление» от красивого зрелища, установил в доме, прикрепив свечи, символизировавшие свет Рождественской ночи.
Елку устанавливали в Сочельник и, согласно одной из легенд, в ночь на Рождество все деревья в лесу расцветали, плодоносили, откуда и пошла традиция украшать елку яблоками, цитрусовыми и разными фруктами. Именно в немецких землях распространился обычай дарить на Рождество подарки детям, и он разошелся по Европе и по миру: раскладывали такие подарки под елкой, прикрепляли на пакеты записки с именами детей, которым предназначался тот или иной подарок. А со временем появилась традиция подарков, которые готовили родителям сами дети.
Из Европы пришла легенда о Святом Николае (который жил в III веке нашей эры) — одном из самых почитаемых святых, покровителе рыбаков, пивоваров, паломников и детей. Накануне праздников дети писали ему письма, которые оставляли у камина рядом со своими башмачками, куда он должен был положить подарки. Эта фигура была настолько мифологизирована, что в образе Санта Клауса слилась с финским духом Йолопукки из Лапландии. Рождественский Дед, пожилой джентльмен с Севера, прилетал на нартах в ночь на Рождество. Очень популярный в Северной Америке Санта соответствовал скандинавскому Рождественскому Деду, во Франции — Пер-Ноэлю, в Британии — Отцу Рождеству, в Италии — волшебнице Бофане, в Испании — трем магам, которые шли поклоняться младенцу Христу, ведомые Вифлеемской звездой. В России и СССР эта мифологическая сущность явилась в облике Морозко или Деда Мороза. С этим же мифологическо-легендарным пластом связан и европейский Крампус и праздник Йоля. Отображен он и в литературе. В мире «Нарнии» дети встречают персонажа по имени Отец Рождество (Father Christmas); нельзя не вспомнить и духов Рождества из диккенсоновской «Рождественской истории».
Только в XVIII веке на немецких территориях окончательно утвердилась традиция рождественской елки. Ее продавали на рождественских ярмарках, устанавливали в домах, украшали верхушку Вифлеемской звездой, и дерево должно было простоять до конца праздников. Этот обычай распространился в северных европейских странах (в Швеции в конце XVIII века, в Финляндии с 1800 года, в Дании с 1810 года, в Нидерландах и в Бельгии с середины 1800-х годов). В Париже рождественская елка впервые появляется при дворе Луи-Филиппа в 1840 году, по инициативе невестки монарха, лютеранки герцогини Элен Орлеанской. Она установила дерево перед королевским дворцом Тюильри. В Англии в 1841 году, когда Виктория вышла замуж за Альберта Саксен-Кобургского, в Виндзоре было установлено Рождественское дерево, и после этого события британские подданные подхватили эту традицию, как и новый обычай: приготовлении среди рождественских блюд жареного гуся и сливового пудинга.
В США инициаторами рождественской елки стали эмигранты немецкого происхождения. Первую елку установили, как это ни странно, в Техасе, хотя по другой версии — в Огайо. С 1851 года праздничные деревья устанавливали в церквях. В 1848 году на улицах Нью-Йорка первый фермер продал елку, что стало началом елочной коммерции — сотни плантаций начали выращивать елочные деревья. В 1852 году впервые поставили елку в Белом Доме.
Елка в украинской традиции
На территорию Украины обычай пришел из Западной Европы, но устанавливали елку сначала только в семьях немецкого происхождения (колонистов), а окончательно обычай закрепился в «петровскую» эпоху. Основным оставался другой обряд, а именно Дидух, или Хлебное дерево: оберег рода, символ урожая и достатка, который ставили в Сочельник. По легенде, когда родился Христос, в стене хлева была щель, пропускавшая холод, и Иосиф заткнул ее снопом. Так Дидух стал символом тепла и достатка в «народном» христианстве.
В Российской империи в XVIII веке елками украшали катальные горки (с обеих сторон) и другие места зимних увеселений, а с XIX века начался внезапный и стремительный «елочный бум»: дерево стало модным предметом интерьера. Способствовали популяризации елки и кондитеры, украшая ее пряниками, конфетами и пирожными. Само «Дерево рождественское» поначалу называли немецким словом Wеihnachtsbaum, а позже, когда обычай распространился по всей Империи, просто «елкой».
Особую важность в традиции украшения елки имело освещение, а именно свечи. Украшали, конечно, и фруктами: чаще всего яблоками, а еще мандаринами и апельсинами. Кроме того, использовали орехи в фольге, символические кондитерские украшения: пирожные, фигурные пряники и конфеты. Чтобы дерево выглядело ярче, на него навешивали блестящие бусы и «дождик» из фольги. Вскоре появились стеклянные украшения, такие как шары, образные фигурки, зеркальные и раскрашенные предметы и многое другое.
Елка была воплощением детского праздника — эстетизированная «детскость» ассоциировалась с каноническим образом младенца Христа. Взрослые во время празднования словно бы возвращались в беззаботное детство, оказывались в сказочном елочном пространстве, где все сверкает, сияет огнями, отражается в стеклянных шариках в особом рождественском свете. Верхушка дерева увенчивалась Вифлеемской звездой, крестовина символизировала Страсти Господни, под елкой — вертеп, рождественская пещера. Свечи — эмблемы Христа, Церкви, Благодати, Веры. А крылатые ангелы несли весть о рождении Христа.
Со временем религиозная символика уступила место светской, когда появилась новая сказочная мифология со зверушками: зайчатами, медвежатами, домашними животными и экзотическими зверями. Еще в середине XIX века появились искусственные елки (в конце 1840-х годов), но мода на них распространилась только в конце того же века. Металлические мини-елочки украшали елочные базары и витрины магазинов. Когда с научно-техническим прогрессом XIX века на елки стали вешать электрические гирлянды, снизилась пожароопасность, связанная с использованием свечей в новогодние праздники.
В начале ХХ века праздничный ритуал для детей изменился: раньше подготовка елки была тайной, а теперь дети вместе с родителями гуляли на елочных базарах, выбирали игрушки и украшали ими елки.
День Святого Николая в Украине празднуют 19 декабря. По легенде традиция класть подарки под подушки появилась тогда, когда Святой Николай, помогая бедным сестрам, подбросил им ночью мешочки с золотом на приданное. Почти забытый в советское время обычай дарить в этот день подарки возродился в годы независимости.
В 1927–1928 годах советская власть провела антирождественскую кампанию, запретив отмечать Рождество и Новый год, которые якобы «празднуют только враги мировой революции». Эта кампания длилась до 1935 года, в котором новогоднюю елку «реабилитировали» после статьи секретаря ЦК КП(б)У П. Постышева «Давайте организуем к новому году детям хорошую елку» в газете «Правда». Там говорилось, что все комсомольцы, горсоветы, органы просвещения, руководство колхозов должны устроить для детей новогоднюю елку и веселю встречу Нового года. Взрослым тоже разрешена была коллективная встреча Нового года, балы-маскарады, студенческие новогодние карнавалы. Новый год получил статус государственного праздника с 1 января 1948 года.
Дед Мороз, Снегурочка, украшения: развитие новогодней символики
Говоря о новогодних традициях, нельзя не упомянуть Деда Мороза, который появляется на улицах города и заведует елками. В «елочной» мифологии именно благодаря Деду Морозу дети находят подарки под елкой. Его имя напоминало о грозном сказочном Морозко. Он носил белую шубу, шапку и валенки, ходил с посохом и мешком с подарками. С 1920-х годов и до 1935 года во время антирелигиозной кампании персонаж Деда мороза вместе с елкой считался «продуктом антинародной деятельности капиталистов». Однако в военное время он уже выступал в патриотическом образе со сталинской трубкой и мешком с оружием. Хотя производство игрушек было остановлено во время Второй Мировой войны, но празднования Нового года не отменяли. Игрушками стали солдатики, вырезанные из картона, выпускались новогодние открытки с вооруженным Дедом Морозом-фронтовиком. Создавались предприятия по обеспечению «Морозами» детских садов, школ и семей. Традиция приглашать на домашнее празднование Деда Мороза возникла уже после войны. По сценарию на новогоднем празднике Деда ждали и призывали хором, радостно бежали встречать на громкий стук в двери. Он одаривал детей подарками, беседовал с ними, танцевал вокруг елки вместе с ними. Это действо, или своеобразный игровой ритуал не обходилось без другого персонажа, внучки деда, Снегурочки. Она не была связана с европейской рождественской мифологией: на Западе не было женских персонажей, кроме итальянской волшебницы Бефаны. Появляется она в том же 1935 году. Со временем образы и функции обоих персонажей претерпевали изменения. После введения нового календаря в 1918 году его появление в новогоднюю ночь во время поста православных верующих уже воспринималось, как глумление над традицией. Белая шуба советского Деда Мороза сменилась с годами на красные одеяния, сделав его внешне схожим с Сантой.
В 1930-е годы елки украшали бумажными игрушками и гирляндами, поскольку еще не было налажено производство елочных украшений. Только с 1937 года предприятия начали производить игрушки с советской символикой, отображавшие «достижения социалистического общества». Верхушку елки по-прежнему украшала звезда, также ее изображали на флажках, шариках, игрушках. В 1950-х годах в связи с неурожаем елки украшали игрушками в виде овощей и фруктов, а когда в 1960-х годах к власти пришел Н. Хрущев, прославившийся печально известной кукурузной кампанией («кукуруза — царица полей»), игрушки выпускались и в форме кукурузных початков.
Такое событие как выход человека в космос, конечно же, повлияло на выпуск игрушек и елочных украшений, к примеру, появились модели орбитальных станций, ракет, космонавтов в скафандрах и тому подобное. Юрий Гагарин стал главным новогодним персонажем.
Советские новогодние игрушки также пропагандировали здоровый образ жизни, спорт (хоккейный, лыжный и так далее). Были игрушки и на политехнические темы: авиация, автомобили. После выхода комедии «Цирк» — клоуны, акробаты, «арапчата».
На исходе 1980-х годов стали появляться игрушки со знаками Зодиака и символами наступающего года.
В 1990-х годах превалировал уже откровенно западный стиль: использовали двухцветные шары стандартизированного размера, без гирлянд. Рынки заполнили пластиковые импортные украшения в основном китайского производства.
В елочной моде произошли перемены: уютная домашняя «детская» елка становится стилизованным монохромным дизайнерским произведением.
Но потом пришла очередь ретро-советского стиля, а старые новогодние игрушки приобрели интерпретацию «винтажных». Особой популярностью пользовались акриловые игрушки в форме снежинок, фей и балерин, похожие на венецианское стекло. Вернулась и традиция наряжать елку съедобными украшениями, например, орехами в золотистых обертках, мандаринами, вафлями, яблоками и фигурными медовыми пряниками.
Празднование Нового времени в эпоху глобализма носит транснациональный характер: елка добралась в самые отдаленные края, даже в такие, где хвойные деревья встречаются редко, и участвуют в праздниках люди самых разных вероисповеданий.
Автор: Вера Степанян
Перевод с украинского: Мила Кац
Иллюстрации: Екатерина Цвентух
Источники:
- Сальникова Алла. История елочной игрушки
- Душечкина Е. В. Русская ёлка: История, мифология, литература
- Как Харьковчане елку наряжали (интервью с Еленой Спивак, «Вечерний Харьков»)
