Права коренных народов на землю, культуру и управление обсуждаются не впервые. На протяжении десятилетий весы колебались между игнорированием их потребностей и униженными извинениями. Но Канада, кажется, нашла способ гармоничного и безболезненного внедрения культуры и архитектуры аборигенов в города.
Канадские Первые нации
35-я статья Конституции Канады посвящена правам Первых наций. Так называют народы, жившие на канадских землях до колонизации европейцами. Это были люди с разной культурой — метисы, инуиты, алгонкины, ирокезы и другие — поэтому говорить о едином индейском наследии нельзя. В Канаде зарегистрировано 634 общины Первых наций, у каждой — свое самоуправление, культура и обычаи. Они говорят на более чем полусотне языков, именно языков, а не диалектов.
Согласно переписи 2011 года, почти 4% всех канадцев называют себя членами Первых наций — это около 1,3 миллиона человек. Из них чуть меньше половины проживает в резервациях (землях, разрешенных для использования и управления только аборигенами). В этих местах очень высокий уровень безработицы, одним из немногих источников дохода остается торговля мехом и изделиями из него, а также заправочные станции вдоль дорог, идущих через резервации. [1]
В XIX веке и до 60-х годов XX столетия канадское правительство активно вело политику ассимиляции под лозунгом «Убить индейца в ребенке». Потомков коренных народов забирали у родителей и воспитывали в европейском духе в школах-интернатах при церквях. Возвращаясь домой, такие дети уже не могли найти общий язык с семьей, понять ее культуру — им не оставалось ничего, кроме как влиться в общество европейского типа. Лишь в 2008 году канадское правительство принесло официальные извинения за это. [2]
Однако сейчас, во втором десятилетии XXI века, появляется надежда, что отношения с Первыми нациями могут строиться на гармонии, а не на противопоставлении, воспоминаниях о вражде, обидах и извинениях. Политика канадского правительства органично включает аборигенную культуру в жизнь, вид и управление городами.
Современные интерпретации архитектуры аборигенов
Вдохновенье местными культурами — не новая идея. Если в XIX веке это делалось очень стилизовано, чтобы добавить экзотики сооружению, то современные архитекторы внимательно относятся к источникам. К созданию проектов домов собраний Первых наций присоединились представители Первых наций, добавившие существенные детали культурного контекста.
Представители Первых наций получили право на строительство своих зданий только в 1970-х годах. До того правительство строило все за них в рамках политики ассимиляции. Сейчас в Канаде зарегистрировано лишь 15 архитекторов из коренных народов — одна пятая процента от общего количества. Однако именно они обычно создают дома собраний, культовые сооружения и другие здания для Первых наций.
Hoop Dance Gathering Place в колледже Mohawk в Гамильтоне, штат Онтарио, от BrookMcIlroy. Ph: Tom Arban
Один из таких архитекторов Патрик Стюарт (Patrick Steward), или Луугигйу (Luugigyoo) возглавил организацию Indigenous Task Force [3], созданную в 2016 году Королевским институтом архитектуры, которая в том же году провела первую международную встречу архитекторов коренных народов. Симпозиум коренной архитектуры и дизайна стал площадкой для обмена опытом профессионалов из Канады, США, Австралии и Новой Зеландии. Организаторы ожидали сотню посетителей, но, когда на симпозиум зарегистрировалось более полутора сотен, некоторым даже пришлось отказывать. Такие события дают надежду, что количество архитекторов из коренных народов и созданных ими сооружений будет неуклонно расти. [4]
Однако и архитекторы-неаборигены сейчас относятся к наследию Первых наций с большим уважением. Признаки коренной культуры и архитектуры встречаются не только в зданиях, предназначенных для аборигенов, — такой подход уступил взгляду более широкому. Современное и древнее гармонично сочетаются и творчески переосмысливаются в едином, теперь уже истинно канадском стиле. Его часто используют в сооружениях общего пользования, например, музее истории Канады с символикой черепахи — воплощением матери-земли в аборигенной культуре. [5] Побережье Тандер Бей в Онтарио — это публичное пространство с элементами архитектуры коренных народов, символизирующее и единство с природой, и деколонизацию. Как сказал Райан Горри, архитектор, автор проекта побережья: «Здоровье культуры измеряется тем, что мы видим вокруг». [6]
Индигенизация — не уступка, а политика
Архитектура коренных народов перестала быть диковинкой, экзотикой или уступкой и извинением за политику ассимиляции. На конференции 2017 года в Оттаве архитекторы обсуждали вопрос приспособления канадских зданий к потребностям Первых наций. Могут ли существующие сооружения обеспечивать комфорт, или нужны особые пространства?
Но, кажется, эта проблема решается сама собой. Сотни новых пространств от скромных до впечатляющих появляются по всей стране. Они могут быть крайне традиционными и отделенными от современного мира, а могут вписываться в урбанистический дизайн так, что те горожане, которые не отошли от стереотипов об «индейских вигвамах» и «эскимосских иглу», даже не сразу их узнают. Такие новые места рождают интерес к культуре, вдохновившей на их создание, и помогают взаимопроникновению и гармоничному сосуществованию коренного и нового мировоззрений. [7]
Лечебный домик и огненный круг на крыше центра услуг для детей и семьи от архитектурных партнеров LGA. Рh: Ben Rahn, A Frame Architecture
Впрочем, власти некоторых городов не ограничиваются несколькими пространствами, а перепланируют существующие, чтобы найти место коренной культуре. Так, один из исследований Кембрийского колледжа в Садбери, рассматривает развитие местного самоуправления в городах среднего размера (на примере того же Садбери) как способ преодоления разрыва между культурами через архитектурные изменения в масштабах всего города. [8] А в Ванкувере, который можно назвать как угодно, но не городом среднего размера, на месте некогда уничтоженного поселения возводится квартал Сенакв для коренного народа сквомиш.
На его территории построят одиннадцать многоэтажек на шесть тысяч квартир для более чем десяти тысяч жителей. Квартал размещен на месте резервации — это будет город в городе, управлять ним будут местные жители. Интересно, что, получив право изменять принципы градостроения на свое усмотрение, представители народа сквомиш решили создать парковочные места только для десяти процентов квартир, хотя обычно в канадском городе предусмотрено по крайней мере одно паркоместо для квартиры. Они также выбрали более узкие и высокие здания (до 56 этажей), которые будут возвышаться над более низкой застройкой города. Это решение позволит оставить между домами больше публичного пространства. Такая идея поразила канадское архитектурное сообщество смелостью и урбанистичностью, которой не ожидали от стереотипных «индейцев». Проект Сенакв доказал, что современные города и традиционная культура могут сосуществовать и приносить невиданные плоды.
Рендеринг Revery Architecture
Дизайн башен квартала, украшенных растениями, создала компания Revery Architecture
совместно с консультантами сообщества сквомишей. Большое внимание архитекторы уделили истории этого места и интеграции зданий в природу. Главной идеей было создать впечатление одновременного пребывания в лесу и в городе.
Работа над проектом только начинается. Городским властям Ванкувера нужно обеспечить инфраструктуру для десяти тысяч человек — школы, транспорт и прочее. Так воплотится в жизнь самый масштабный за всю канадскую историю проект, который объединит традиции и современность. [9]
Читать далее: Архитекторы создают поселения для коренного народа в джунглях
Источники:
[1] 9 Things You Need to Know About Canada’s First Nations. Hayley Simpson
[2] The Residential School System. Indigenous Foundations
[4] Canada 150: The Integral Role of Indigenous Architects. Daniel Viola
[5] Canadian Museum of History
[6] Thunder Bay’s revitalized waterfront: A declaration that aboriginal culture matters. Liza Rochon
[7] Indigenous Architecture in Canada: A Step Towards Reconciliation. Dr. Daniel M. Millette
[8] The Case for Indigenizing Mid-Sized Cities. Richard Ouellet
[9] The bold new plan for an Indigenous-led development in Vancouver. The Guardian
