В предисловии к советскому изданию «Города Солнца» Томмазо Кампанеллы (1602 г.) историк Вячеслав Волгин пишет: «Как источник распространения коммунистических представлений эта книга должна быть поставлена рядом с «Утопией» Томаса Мора». При том, что Волгин невысоко оценивал литературные достоинства произведения, он признавал его мощную риторическую силу. Однако можно ли рассматривать «Город Солнца» как социально-политическую утопию? Возможно, тут скрыто нечто большее? Что, если речь идет о революции не общественного, а космического масштаба?

Где находится Город Солнца

Остров Тапробану, куда во время кругосветного путешествия вынужден был сойти герой рассказа, исследователи чаще всего соотносят со Шри-Ланкой или другим островом в Индийском океане. Это далеко от утопических городов Фрэнсиса Бэкона и Иоганна Валентина Андреэ, но остров так же известен с античных времен, как и Атлантида.

Место необычное, что настраивает нас на утопическое настроение. Во-первых, чтобы попасть в святая святых Города Солнца, герою приходится пройти через ряд испытаний — преодолеть морскую стихию, сойти на берег, пройти сквозь лес, скрываясь от туземцев, і наконец — одолеть стены семи концентрических кругов, то есть сначала природные, а затем антропогенные преграды.

Во-вторых, сам Город лежит посреди равнины точно на экваторе, но при этом — на высоком холме. Таким образом, он находится в исключительной ситуации в горизонтальной плоскости (экватор) и в исключительной ситуации в плоскости вертикальной (холм среди равнины). Это еще больше его выделяет, ставит перед глазами зрителя как неслучайный, необычный образец.

Градокосм

Город Солнца расположен на холме и поделен на семь концентрических поясов или кругов. Каждый круг назван в честь одной из планет (Луна и Солнце тогда также считались планетами), а между ними находятся прочные укрепления. Насквозь его пересекают две перпендикулярные дороги — по сторонам света, герой попадает в город через северные ворота. То есть город является своеобразным отражением Небесной сферы, с Солнцем вновь открытой гелиоцентрической системы в центре.

Чрезвычайное внимание к космическим явлениям и астрологии было свойственно Кампанелле и до написания этой утопии. Руководствуясь небесными знаками, в частности, будущим сближением Земли и Солнца, Кампанелла — доминиканский монах — начал проповедовать предстоящее космическое обновление или конец света, смену цикла, которая должна была произойти в 1600 году.

В это верили и солярии, считая, что Солнце ежегодно снижается и достигает тропиков раньше, чем в предыдущем году. Герой произведения отмечает, что обитатели города восхищаются Птолемеем и Коперником. Также у них необычайно развиты астрономия и астрология, и основание Города произошло в точно рассчитанный момент, наиболее благоприятный с астрологической точки зрения.

То есть, Город Солнца на самом деле выступает отображением новой общественной модели в условиях обновленной Вселенной. Сам Кампанелла, окрыленный верой в обновление, принял участие в неудавшемся калабрийском восстании, некоторое время даже возглавлял его и мечтал создать общественный строй, о котором через несколько лет, уже сидя в тюрьме, написал в «Городе Солнца».

Религия Города Солнца

Поднявшись до верхнего круга, человек видит перед собой храм, венчающий пространство Города, одновременно освящая его. У храма нет стен, то есть это купол на столбах. В самом центре находится отверстие, прямо под которым расположен единственный алтарь. Вообще, конструкция с отверстием над алтарем встречается в храмах, посвященных солярному божеству, и создает доступ для солнечных лучей во время литургии. На алтаре расположены небесная сфера и глобус, другие астрономические символы. Таким образом, храм представляет собой последний, высший круг, от которого и расходятся остальные.

Город прямо не назван христианским, то есть имеет собственную религию. Это выглядит естественнее, чем странное появление веры в городах, находящихся далеко от христианской ойкумены и не имеющих с ней стабильных контактов. Религия эта монотеистическая и в самом деле близка к христианству, хотя Кампанелла не выдумывает удивительной истории о гипотетическом крещении жителей Города Солнца.

Титул Солнца получает человек, обладающий самыми обширными знаниями не только о своей стране, но и о других народах

Обновление Вселенной должно было совпасть с религиозным обновлением, реформой в общественном управлении и обновлением наук, то есть ситуация должна была измениться кардинально, революционно, а не эволюционно. Дети в Городе Солнца обучаются разным дисциплинам, и наиболее уважаем в обществе тот, кто овладел наибольшим количеством разных наук и может применять их на благо государства. Соответственно, наивысший титул — Солнца — получает человек, обладающий самыми обширными знаниями не только о своей стране, но и о других народах, их истории, религии и т. д.

Публичное пространство Города Солнца

Несмотря на то, что город несколько напоминает крепость, в нем есть пространство и для публичной жизни. Войдя внутрь первого круга, герой видит открытое пространство на 70 шагов от первой стены до второй. Жилые строения фактически пристроены к каждой следующей стене, оставляя пространство за предыдущей пригодным как для обороны, так и для прогулок. Также для променадов выделены специальные галереи на половине высоты этих зданий.

Поскольку речь идет о части обороной стены, снаружи у домов нет дверей и окон, войти в них можно только с внутренней стороны стены, когда пройдешь ворота. И дело не только в физической оборонной функции — важно и то, что двери и большинство окон направлены к центру города, к храму Солнца. А значит, и взгляды соляриев сосредоточены на высоком и священном. Жилые помещения расположены на нескольких этажах и выглядят уютными, богато убранными. Квартиры на верхних этажах обращены окнами сразу на оба круга, между которыми стоит стена.

Если бы розенкрейцеры строили города: Утопия Иоганна Валентина Андреэ

Напомним, что город расположен на холме, а каждый круг при этом ровный. Подъем происходит во время прохождения ворот, внутри которых находится лестница. Герой отдельно отмечает, что подъем очень легкий благодаря удобной конструкции лестницы (вероятно, имеется в виду своего рода пандус).

В Городе Солнца у жителей нет частной собственности, они не привязаны к семьям и в целом живут платоновскими идеалами. Стиль одежды мужчин и женщин одинаковый, только женские плащи несколько длиннее. Кстати, так же, как и у монахов-доминиканцев есть одежда для монастыря и для выхода на улицу, у соляриев есть разные формы одежды для пребывания внутри Города и для выхода наружу. Мужчины и женщины также вместе занимаются большинством наук и ремесел, кроме тяжелых работ, остающихся за мужчинами, и сыроварения, входящего в обязанности женщин.

В целом, быт и обычаи соляриев несколько напоминают христианский монастырский быт того времени. Пространство Города Солнца точно так же бдительно охраняется от проявлений греховности, нечистоты. Например, в Городе не существует должности палача, «чтобы не осквернить государства». Только за городом живут рабы, которых используют для тяжелых работ, чтобы не портить обычаи горожан. В городе нет торговли, а при необходимости товары от иностранцев покупаются и продаются возле городских ворот. За городом проходят испытание те, кто хочет принять солярное гражданство.

Техника и образовательные практики в Городе Солнца

Хорошо продуманные технические изобретения соляриев постоянно сопровождают описание города. Это, в частности, лестницы, укрепления, подъемные ворота, фонтаны, астрономические приборы, военная техника. При этом в городе нет транспортной инфраструктуры, в то время как в сельском хозяйстве за чертой города используются грузовые колесницы.

Зато у соляриев есть хорошо развитый морской флот, позволяющий им активно путешествовать по миру в поисках новых знаний и наук. Этим они напоминают героев утопий Бэкона и Андреэ, как и каталогизированными сведениями о разных науках, равенством мужчин и женщин в публичной жизни, наличием галереи портретов изобретателей.

Образование считается важнейшим социальным достоинством в Городе Солнца, и потому сопровождает местных жителей постоянно. Каждая городская стена расписана картинами, помогающими получать знания: математические символы и алфавиты на первой стене, минералы и жидкости — на второй, растения и рыбы — на третьей, птицы и пресмыкающиеся — на четвертой, звери — на пятой, ремесла и их изобретатели — на шестой.

Возле каждой стены есть специально обученные люди, поясняющие всем желающим, прежде всего детям, что изображено на рисунках. Соответственно, возле стен солярии изучают мирские науки, а в храме — священные. Также вместе с ними учатся дети из покоренных соляриями окрестных городов, чтобы потом перенести местные обычаи на родину.

Город-монастырь по ту сторону конца света

Таким образом, Город Солнца интересен не только, и, может, даже не столько своей социальной утопией. Возможно, главная его привлекательность состоит в том, что он отражает устройство обновленного общества так же, как и устройство космоса после смены его циклов.

В измененной Вселенной, которую символизирует само построение Города Солнца, должна также произойти реформа религии, науки, общественных практик. Город напоминает своим устройством и обычаями монастырь: жители постоянно уделяют время обучению, молитвам и труду, четко разделяют пространство на священное монастырское и профанное мирское.

Несмотря на то, что у горожан нет частной собственности, Город Солнца не более коммунистический, чем Государство Платона (спойлер — совсем нет). Отсутствие частной собственности сочетается со сложной общественной иерархией, не слишком напоминающей классовую, с рабовладением, высокой религиозностью. Возможно, правильнее считать это описанием христианского — пусть и не всегда ортодоксального — рая на Земле, чем коммунистического светлого будущего.

Город Солнца во многих символах отражает идею сакрального центра — Солнце является центром Вселенной, холм олицетворяет мировую ось, Метафизик во главе горожан также носит титул Солнца. А чем дальше от центрального алтаря, тем более несовершенной становится Вселенная. Каждая следующая городская стена менее защищена, чем находящаяся внутри нее. Город более совершенен, чем околицы, а вся страна в целом более совершенна, чем другие страны. Так на периферии размывается сакральный порядок, бытие становится нестабильным, а люди — несовершенными.

Текст: Руслан Халиков

Оформление: Елена Зублевич

Перевод с украинского: Мила Кац

Читать дальше: 
Городские утопии. От urban oasis к smart city