Продолжаем серию об истории феминизма в Украине. В первом материале мы говорили о зарождении женского движения в конце XIX — начале ХХ веков и разницу между идеями равенства в Западной и Поднепровской Украине.

Сегодня попробуем разобраться, почему Украину не задели вторая волна феминизма и сексуальная революция, прокатившиеся по Европе и Америке в 1960–1970-х годах; что на самом деле происходило под государственным лозунгом о равенстве мужчин и женщин; и каким был феминизм в первые годы независимости.

Обсудим это с Оксаной Кись — писательницей, историком и антропологом, доктором исторических наук, старшей научной сотрудницей Института народоведения Национальной академии наук Украины, автором книг-монографий «Женщина в традиционной украинской культуре второй половины XIX — начала ХХ века» и «Украинки в ГУЛАГе: выжить значит победить».

Роль социализма в эмансипации женщин

— Когда большевики пришли к власти, в первой советской Конституции они действительно закрепили равные права мужчин и женщин. Но это была отнюдь не случайность или проявление альтруизма. Фактически, это была дань социалисткам за то, что многие женщины присоединились к революционным событиям. Именно они во время Февральской революции 1917 года вышли с лозунгами «Хлеба и мира!» и побудили мужчин-рабочих присоединиться к массовым уличным протестам, которые завершились крушением самодержавия.

При большевиках женщины, с одной стороны, получили право на работу, учебу, политическую деятельность (выбирать и быть избранными). Создавались женские советы, которые фактически были подразделениями большевистской партии для «работы среди женщин», то есть для активной пропаганды идей большевизма. В первые десятилетия советской власти началась масштабная кампания ликвидации безграмотности (ликбез). Хотя украинцы и украинки верят, что наши женщины всегда были очень образованными, но в конце XIX века, согласно с переписью, часть грамотных украинок на территории Российской империи составляла лишь 4%.

Кампании по повышению грамотности были очень важными для женской эмансипации. Но, с другой стороны, надо понимать, что советская власть не просто так пеклась о гендерном равенстве. Большевикам было важно завоевать женские голоса и получить женскую симпатию. Женщины, особенно сельские, были довольно консервативны и относились предубежденно к большевистским идеям, среди прочего — к отбрасыванию веры в Бога. Таким образом забота и обеспечения права на учебу и работу, а также на общественную деятельность, имели целью приобщить женщин к построению социализма.

В послевоенный период курс всеобщего равенства существенным образом изменился — состоялось утверждения так называемого «гендерного контракта работающей матери». Идея состояла в том, что государство становится отцом-кормильцем в семье. Роль женщины — рожать и воспитывать детей, присматривать за домом и при этом работать. Государство предоставляло за это разнообразные социальные услуги и гарантии: больничные, доплаты на детей, сады, ясли и медицинское обеспечение, дополнительные отпуска, детские летние лагеря, льготы для многодетных матерей и знаки отличия матерям-героиням.Важно, что эту помощь адресовали прежде всего матерям, а не семье вообще или отцу. К тому же в послевоенные годы изменилось семейное законодательство: бракоразводный процесс упростили, приняли ряд законов для поддержки одиноких матерей, а с мужей-отцов фактически снималась полная ответственность за детей. Алименты были предусмотрены лишь условно и благосостояние матери куда более зависело от поддержки и услуг государства, чем от мужа.

На практике гендерный контракт матери-работницы оказался печально известной «двойной нагрузкой» обязанностями на работе и дома. Не забывайте, что в условиях тотального дефицита товаров и услуг в СССР — своеобразного советского «равенства в бедности» — женщины исполняли самую большую часть работы по обслуживанию семьи. Например, в большинстве домов не было горячей воды, ее надо было подогревать; не было и стиральных машин, поэтому немало сил и времени необходимо было тратить на ручную стирку; поскольку ассортимент продуктов был весьма скуден, женщины постоянно должны были придумывать новые блюда и подолгу готовить их, что занимало много времени, а перед этим часами выстаивать в длинных очередях за самыми необходимыми продуктами.

Так имела ли эта утомлённая бытом женщина силы и время на профессиональное развитие и карьеру? Судя по всему, нет. Двойная нагрузка на женщину позволяет нам говорить о лицемерии советской власти. Проект провалился, поскольку женщина не могла воспользоваться значительной частью своих «равных прав», которые предоставлялись и декларировались государством.

Изменения в роли женщины во времена независимости

— В советские времена никто не знал ни о феминизме, ни о его целях или идеях. Женское движение было сведено к деятельности Комитета советских женщин. Вторая волна феминизма, прокатившись Западной Европой в 1960–1970-х годах, обошла стороной Советский Союз с его железным занавесом. В конце 1980-х — в начале 1990-х большинство советских женщин под влиянием пропаганды искренне верили, что в стране не было дискриминации. Ведь «советская женщина самая равноправная женщина в мире».

Женские союзы, формировавшиеся в первые годы независимости, не слишком понимали, на что направить свою деятельность. Первые организации, в частности «Союз украинок» и «Сообщество Елены Телиги», выбрали более традиционное направление работы. Как и в досоветские времена, когда украинцы были безгосударственной нацией, организации занимались национальным просвещением и подъемом сознания украинцев и украинок.

В первые десятилетия независимости идеалом женщины стал утопический образ хранительницы, которая наконец-то может бросить неблагодарную работу и, вернувшись в семью, реализовать себя в ролях матери и хозяйки. Этот образ наиболее активно продвигали традиционалистские женские организации.

За время независимости женщины постепенно пришли к пониманию неравноправия и гендерной дискриминации. Соответственно, начали отстаивать и бороться за возможность реализации своих прав. Среди прочего начали присматриваться к реальным проблемам. Например, осознали значение отсутствия контрацепции как препятствия на пути самореализации. В СССР, в отличие от Запада, не произошла сексуальная революция, толчком которой стало изобретение противозачаточных таблеток, а результатом — свобода сексуальных практик без боязни нежелательной беременности и абортов. В советские времена аборты были едва ли не единственным способом контроля рождаемости, а оральные контрацептивы и презервативы для большинства были недоступны. Кроме того, в начале 1990-х годов начались первые публичные разговоры о проблеме семейного насилия в Украине. До того его не признавали, ведь «советская семья — это идеальная семья», хотя, конечно, насилие было всегда — и до, и во время СССР.

Всемирная конференция женщин в Пекине 1995 года подтолкнула к появлению организаций, которые начали говорить о гендерном равенстве, дискриминации, насилии. Поскольку Украина должна была предоставить отчет о всех формах дискриминации в обществе, это мотивировало правительство выделить деньги на исследование положения женщин в Украине после распада СССР. Результаты показали, что в Украине широко распространено домашнее насилии и гендерная дискриминация (очень серьезная, например, на рынке труда с массовым увольнением женщин, различными уровнями доходов и так далее).

Во второй половине 1990-х годов появились организации, помогающие безработными, занимающиеся проблемами насилия и торговлей людьми. Там работали самоотверженные энтузиастки, которые готовили законопроекты, пытались сотрудничать с депутатами Верховной Рады в закреплении изменений на законодательном уровне.

В 2005 году президент Виктор Ющенко подписал Закон «Об обеспечении равных прав и возможностей мужчин и женщин в Украине». Закон выдержал много правок, дискуссий и сопротивления со стороны различных политических сил, общественности и традиционалистских организаций из-за распространенности консервативных взглядов. Некоторые удивлялись: «Что еще нужно этим женщинам, чего им не хватает? Кто их дискриминирует?» Впрочем, с 2006 года этот закон позволяет устранять дискриминационные нормы и практики из законов и сфер жизни. Например, два года назад наконец отменено ограничение на более 450 профессий, запрещенных для женщин из-за вредного влияния на здоровье. Теперь каждая гражданка может сама решить, рисковать своим здоровьем или нет, выбирая ту или иную профессию.

Осмысление и осознание проблем женщин и сущности феминизма происходило благодаря самообразованию, но из-за сложной мобильности и языковых барьеров, это заняло немало времени и потребовало много сил. Очень долго женские организации оставались в замкнутых кругах, не имея достаточной смелости и поддержки, чтобы публично заявлять о своих требованиях. Только в 2009 году активистки начали выходить на улицы, чтобы отметить Международный день прав женщин 8 марта.

Как Революция Достоинства повлияла на феминизм

— Эти события стали серьезным катализатором феминистического движения в Украине. Началось массовое восприятие женщинами себя как активных гражданок, желающих самостоятельно выбирать свою роль и место в обществе. Когда собирались протестующие, строились баррикады, происходили нападения полиции, возникли споры о патерналистском отношении мужчин-революционеров к женщинам: «На баррикадах вам не место, вам нужно идти на кухню или в парамедики, потому что здесь слишком опасно». Это возмутило активисток, которые хотели самостоятельно выбирать, где и как выполнять гражданский долг, отстаивать демократические ценности.

Феминистские акции на Майдане показали: молодые, образованные и сознательные женщины перестали стесняться своего независимого образа жизни, убеждений и взглядов. Женщины боролись за возможность быть феминистками, понимали свои права и не позволяли другим их нарушать.

То есть, в независимой Украине феминизм как идея, как идентичность и практика прошел долгий путь от демонизации и предубеждений (когда феминисток рисовали мужиковатыми, обделенными вниманием и сексуально неудовлетворенными мужененавистницами) до понимания истинной — правозащитной — сути феминизма. Важную роль здесь сыграла журналистика, которая очень помогла распространить знания о феминизме и способствовала просветительской деятельности женских организаций. Без помощи СМИ невозможно было бы объяснить, что в феминизме нет ничего разрушительного, что это исконно украинское, а не импортное явление, что традиции феминистской мысли и активизма существовали еще с досоветских времен.

Если феминизм и угрожает семейным ценностям, как утверждают консервативные оппоненты, то лишь там, где традиция оправдывает насилие над женщинами в семье, ограниченность женской самореализации, гендерные стереотипы относительно «естественного распределения общественных сфер», дискриминацию на рынке труда, навязывание ограниченного списка ролей и обязательств в границах так называемого «женского предназначения». Единственным призванием женщины, как и любого человека, является реализация всего своего разнообразного потенциала — и феминистки отстаивают право каждого человека самостоятельно избирать свой жизненный путь.

Записала Лилия Галка