Начинаем серию рассказов о появлении и развитии феминистских идей на украинских землях. Этот материал посвящен рождению идей равенства и отстаивания женских прав на рубеже XIX–XX веков.

Процесс зарождения украинского феминизма значительно отличается от течений и направлений первой волны западноевропейского и американского феминизма. Среди причин — то, что украинские земли были поделены между Австро-Венгерской и Российской империями, национальные и образовательные вопросы, политические изменения и зарождение социализма.

Попробуем разобраться в предпосылках возникновения движения за равные права, в мотивах первых феминисток, в основных направлениях деятельности, а также в различиях повесток в Западной и Поднепровской Украине. Расскажет об этом Екатерина Кобченко — кандидатка исторических наук, научная сотрудница Центра украинистики философского факультета Киевского национального университета имени Тараса Шевченка, член Украинской ассоциации исследователей женской истории.

Предпосылки

— Движение за права женщин в Украине последней трети XIX — начала XX века еще не было политическим движением в современном понимании этого слова, как правило, его обозначали термином «женское движение». Главным образом требования его касались гражданских прав женщин: на образование, профессиональную деятельность, участие в общественной жизни. Позже добавилось требование права голоса на выборах и других политических прав. То, как феминизм развивался в Западной Украине, отличалось от того, как это происходило в Поднепровской, ведь первая была частью Австро-Венгерской, а вторая — Российской империи.

До 1905 года Российская империя оставалась абсолютной монархией, то есть страной, где активная политическая жизнь или создание политических партий было невозможным ни для мужчин, ни женщин. Женское движение развивалось в легальных и нелегальных формах. Среди легальных — требования прав на образование, в частности высшего наравне с мужчинами и разрешения на учебу за границей, отстаивание возможности педагогической (преподавания в университетах, школах, гимназиях) и научной деятельности.

В 1905 году было основано «Киевское общество защиты женщин», которое возглавила врач Вера Клячкина. Это общество боролось с проституцией, помогало ее жертвам выйти из сложных обстоятельств, защищало их человеческое достоинство и права.

Первой женщиной, получившей профессорскую должность в Российской империи, была Александра Ефименко, которая начала преподавать в частном университете Бестужевских высших женских курсов в Санкт-Петербурге в 1910 году. Попасть на учебу, а тем более устроиться на работу в «мужские» государственные (императорские) университеты женщинам было значительно сложнее. Одна из первых, кому это удалось — историк Наталия Полонская (позднее — Полонская-Василенко), в 1915 году она стала приват-доцентом Киевского университета св. Владимира. Наталия Полонская-Василенко не позиционировала себя как феминистка или активная участница женского движения, но своим примером проторила путь другим женщинам.

Другой нелегальной формой женского активизма конца XIX века было участие в общественно-политических движениях, прежде всего — «хождение в народ». Народницы де-факто ставили себя в борьбе на один уровень с мужчинами в общей борьбе. В России самыми известными были Вера Засулич, София Петровская, Вера Фигнер, в Украине — Екатерина Брешко-Брешковская. Целью «хождения в народ» было просветительство крестьян, пропаганда низвержения царской власти и борьбы против самодержавия. В Украине это движение приобрело несколько другое направление и, прежде всего, было культурно-образовательной деятельностью, способствующей развитию национального сознания. Женщин, поставивших себе вне имперского закона, преследовали и судили так же, как и мужчин.

В Западной Украине политическая жизнь была свободнее, поэтому и у женщин было больше возможностей. Борьбу за права осложняло то, что эти земли сначала входили в состав империи Габсбургов, а после 1918 года — Польши. В таких условиях для украинок эмансипация была неотъемлемой частью национального освобождения, в борьбу за которое они включились. Марта Богачевска-Хомяк назвала эту концепцию «прагматическим феминизмом». Согласно ей, требования равноправия женщин реализовывались через социально-политическую и просветительную деятельность, активизм был тесно связан с национальной идеей.

Наталию Кобрынскую и Ольгу Кобылянскую считают первыми украинскими феминистками, которые сформулировали концепцию борьбы за женскую профессиональную самореализацию и гражданские права. София Окуневска-Морачевская получила медицинское образование в Швейцарии и стала первой женщиной-врачом в Западной Украине. Ее коллегой по женскому движению была Наталия Кобрынская. Важным для укрепления и политизации женского движения в Галичине стало участие в Первой мировой войне женской четы Украинских сечевых стрельцов во главе с Еленой Степанив.

В национальной, общественной, образовательной, а позднее — политической деятельности реализовывалась София Русова, известная педагогиня, член Украинской Центральной Рады. Позже, в эмиграции, она обращала внимание мировой общественности на проблему Голодомора 1932–1933 годов в советской Украине. Ту же проблему поднимала на международном уровне Милена Рудницкая, украинская политическая деятельница из Галичины, с 1928 года возглавлявшая политическую организацию украинских женщин в Польше «Союз украинок».

Феминизм в Западной и Поднепровской Украине прошел одинаковый путь от культурного и общественного движения до политической фазы в начале ХХ века, но в последствии развивался по-разному.

Ролевые модели и различия в темпе

— В советской Украине 1920–1930-х годов эмансипация женщин была частью строительства социализма. Женское движение, сложившееся при царской России, перестало быть собственно женским и превратилось в часть политики. Для восстановления страны нужна была рабочая сила, поэтому власть поставила ставку на вовлечение женщин в производство — поощряла достижения и профессиональные рекорды в сферах, ранее закрытых для женщин. Призывы освоить «неженские» профессии видим на многих плакатах.

Звание Героев Советского Союза первыми среди женщин получили летчицы: Валентина Гризодубова, Марина Раскова и Полина Осипенко. Последняя прошла путь от малообразованной крестьянки до всенародно известной героини, на ее примере власть пропагандировала возможности для женщин разного социального положения. В «пантеон» заслуженных женщин-передовиков производства входила и ударница сельского хозяйства Мария Демченко, которая вырастила рекордный урожай сахарной свеклы: показными успехами власть хотела скрыть катастрофу и преступления Голодомора. В прессе также восхваляли женщин, строивших метро, пионерок «мужских» профессий, таких как, к примеру, женщина-капитан корабля в Черноморско-Азовском пароходстве Наталья Кисса.

Об «избранных» героинях рассказывали газеты, эти женщины воплощали государственную политику эмансипации, демонстрировали возможности, предоставленные новой властью. Но вот молодежи, которая вдохновилась их примерами, достичь таких же результатов было значительно сложнее. На местах женщины нередко сталкивались с сексизмом, предубеждениями и стереотипами относительно своих способностей. В то же время комсомольские организации, молодежные спортивные и парамилитарные кружки активно вовлекали девушек, побудили многих пойти доброволицами на фронт во Вторую мировую войну.

Власть гарантировала женщинам равные политические, активные и пассивные избирательные права. Женские советы, местные органы исполнительной власти и профсоюзы заботились о них и защищали их права. В достаточной ли мере? Вопрос неоднозначный, ведь социальная сфера никогда не была приоритетом советского государства.

А в Галичине, которая в 1920–1930 годах находилась в составе Польши, феминизм развивался как самостоятельное политическое движение, хотя и сохранял тесную связь с национальным движением, поскольку женщины считали эмансипацию невозможной без свободы украинской нации. «Союз украинок» был одной из главных женских общественно-политических организаций на западноукраинских землях в межвоенное время. Участницы союза добивались равного с мужчинами политического влияния, в том числе для совместного отстаивания национального вопроса. Среди украинского представительства в польский сейм были и женщины. Милена Рудницкая в составе украинской парламентской репрезентации представляла интересы Украины в Лиге наций. Первой женщиной-сенатором с Волыни стала Елена Левчанивская.

Феминизм Западной Украины развивался в русле мировых тенденций женского движения, которое вступило в политическую фазу, включающую борьбу за гражданские и политические, прежде всего избирательные, права.

Записала Лилия Галка

Иллюстрации: Екатерина Цвентух