Как правило, цифра 8 написана на внешней стороне дверей для того, чтобы люди могли попасть куда нужно. Правила планировки многоквартирных домов также предлагают указывать номер здания на внешней стене, как и название улицы. Таким образом названиями улиц, почтовыми индексами маркируют координаты профанного пространства, оговоренные и понятные. Но вот представьте, что цифра восемь расположена на внутренней стороне дверей и выходя из дома вы попадете в соответствующую серию третьего сезона «Твин Пикс». Как вести себя в городе, где не действуют обычные правила, а места отличаются не номерами домов, а чем-то другим? Главное — это не волноваться, ведь в сакральном пространстве тоже есть ориентиры.

Особенности сакральной географии

Сакральное — это формат существования или восприятия пространства, которое кардинально отличается от обычного. Повседневное пространство мы привыкли воспринимать в количественном формате — учитывая географические координаты, номера домов, почтовые индексы. Иногда улицы имеют определенные качественные различия из-за названия, но часто бывает, что они называются просто номерами, как в Нью-Йорке или когда-то в Юзовке (первое название Донецка — Ред.). Каждая локация, даже McDonalds, в профанном пространстве является уникальной, может занимать только одно место.

Иначе с объектами сакральной географии, которые отличаются друг от друга не местом расположения, а наполнением и ценностью в рамках того или иного мировоззрения. Как в иконописи важнейший объект выносят на первый план и увеличивают в размерах, так и на сакральной карте города есть локусы более и менее важные, и это не обязательно церкви или мечети. Наиболее выдающиеся и привлекательны, безусловно, места, где осуществляются ритуалы, но чтобы попасть в эти места, нужно войти в город с точки зрения сакральной карты.

Местами входа являются экстремальные точки, пограничные объекты, блокпосты на границе с потусторонним, вот как избушка Бабы-Яги возле леса. Вы можете войти в лес как профанный объект, минуя этот домик, но попасть в лес как пространство мистерий можете только через него.

Соответственно, первым и наиболее понятным объектом сакральной географии являются ворота, место начала и конца дороги, место уплаты подати и проверки документов. Поэтому, с точки зрения сакральной географии, важно освятить это место, защитить. Например, попадая в средневековый Киев через Золотые Ворота, человек сначала проходил под церковью, которая была над ними, потом попадал на улицу, по обе стороны которой расположены Ирининская и Георгиевская церкви, а прямо — Софийский собор. Ворота в домодерном обществе часто имели признаки входа в сакральное пространство — из внешнего, неупорядоченного и непрогнозируемого мира они вели в упорядоченный космос города. В римской мифологии у ворот был даже собственный покровитель, бог Янус (Janus, от ianua — двери, ворота).

Кроме ворот, существуют и другие объекты экстремального перепада качественных характеристик пространства, которые могут быть точками входа в сакральную карту. Во-первых, это точки пересечения жизни и смерти, каковыми являются кладбища. О сакральности рождения и смерти пишет в своей статье Марина Препотенская, хотя можно добавить, что с точки зрения сакральной географии тафальное пространство (места захоронений) важнее, чем места рождения. Ведь специального места для рождения традиционная культура часто не знает: переход из небытия в бытие через рождение происходил дома или в хозяйственных помещениях (например, в бане). Тогда как место перехода из бытия в небытие из-за смерти является отдельным локусом со своими качественными координатами и правилами маркировки.

Читайте еще:  Религиозные топонимы в маршрутах городского транспорта

Также точкой входа в сакральное пространство может служить граница освоенного пространства города и дикого пространства природы. Этнографические материалы, собранные из разных культур, говорят, что ритуалы инициализации и другие крайне важные события осуществляются за чертой жилых зон, в дикой природе, которая также символизирует в сакральном пространстве хаос, неопределенность, а вход в нее запрещен без специальных ритуальных действий или молитвенных формул.

Пограничными объектами являются точки столкновения стихий (берег моря или реки), источники, колодцы, перекрестки. Безопасный вход в такие пространства может маркироваться неким сакральным объектом, например, часовней, жертвенником, крестом. Экстремальный статус, а следовательно важное место на сакральной карте занимают холмы (самое высокое место) и пещеры (самое низкое место). Тогда как резкий перепад высоты на карте имеет переходный статус, а значит статус опасной точки, и тоже требует фиксации, маркировки в виде сакральных сооружений сверху и снизу.

Холмы и пещеры имеют дополнительные значения — первые зачастую являются местами исполнения официального государственного культа, тогда как вторые является местом мистериальных культов, аскетических практик и тому подобного. Возвращаясь к примеру Киева, можно обратить внимание на расположение Михайловского Златоверхого монастыря, Десятинной церкви или пантеона Владимира, а также Киево-Печерской лавры. Так или иначе, высота имеет значение.

Ритуал — слияние времени и пространства

Как мы уже отмечали, объекты сакрального пространства отличаются друг от друга не географическими координатами; высшую ценность имеют объекты, расположенные близко к смысловому центру, оси мира axis mundi. Центр является ключевым понятием сакральной географии. Очень важно, что центр является не началом координат, а наиболее значимой точкой мировоззрения, которое представляет сакральная карта.

По причине качественного, а не количественного характера, центр может существовать в любой точке профанной карты города и даже одновременно в нескольких локациях профанной географии. Таким образом сакральные локусы, одинаково отдаленные от центральной точки, являются фактически одним и тем же местом, даже если отвечают нескольким локациям профанной карты.

Объясним это на примере христианской сакральной географии: различные церкви в разных городах могут быть посвящены одному и тому же событию или личности. Еще точнее сказать, что каждый алтарь, где происходит таинство евхаристии, максимально приближается к центральному объекту — телу Христову — и является местом прорыва в трансцендентное. Таким образом, каждый алтарь во время литургии становится центральной точкой христианского пространства, теменосом, в котором проявляется божественная реальность.

Ритуал как сакрально значимое событие актуализирует одновременно центральную точку сакрального пространства и сакрального времени. По словам Михаила Бахтина и Арона Гуревича, ритуал создает хронотоп и демонстрирует временное измерение сакральной карты. Поэтому для его организации может потребоваться не только соответствующий объект на сакральной карте, но и соответствующее время в сакральном календаре, где периоды также отличаются не количественно, а в зависимости от ключевого события цикла (Новый год, Пасха и так далее).

Вам будет интересно: Сакральная география Новой Атлантиды

Более того, при определенных условиях ритуал может актуализировать в сакральном пространстве локацию, которая в секулярном пространстве находится в другом месте. Это иллюстрирует архитектурный комплекс «Украинский Иерусалим» в Зарванице, имитирующий важнейшие объекты сакральной географии Иерусалима, а в копию Гроба Господня даже вмонтирован камень из оригинального иерусалимского сооружения.

Во время освящения комплекса Глава УГКЦ Святослав сказал:

«Мы сегодня торжественно призвали благодать Святого Духа, дабы освятить место, которое является копией града Иерусалима, — место, которое наш народ уже назвал Украинским Иерусалимом. Нет в Украине лучшего места, где впервые в истории нашей земли сооружен Украинский Иерусалим, чем в Зарванице. Это место, которое сам Господь через свою Непорочную Мать выбрал как место встречи с украинским народом».

«Украинский Иерусалим» маркируется как и Иерусалим Израильский, это место получило статус Святой Земли, туда совершают паломничество.

Соответственно, паломничество как ритуал (не путать с религиозным туризмом как секуляризованной практикой) подразумевает перемещение не профанной картой, но актуализацию сакрального пространства. При определенных условиях во время этого путешествия можно даже никуда не перемещаться в профанном пространстве. И такая специфика сакральной географии может пригодиться во время карантинных мероприятий, от которых, как показала новейшая практика, никто не застрахован, включая Иерусалим, Рим и Мекку.

Читайте дальше:  Пространственный взгляд на политеизм

Текст: Руслан Халиков